Иран станет местом массового
антиисламского наступления.

Мансур Хекмат: Мы говорим о разных проблемах. Поскольку Вы сказали, что оппозиция религии, - старая и характерная задача коммунистов для того, чтобы сформировать атеистическое общество. Однако, мы наблюдаем другую тенденцию в последние 20-25 лет, различные реакционные группы нашли своё прикрытие в Исламе. Существует ряд, античеловеческих движений крайне правого крыла в Северной Африке, Ближнем Востоке, и в других странах, в которых официальная религия Ислам или есть Мусульманские меньшинства. Их политика – ограничение прав женщин, демократических свобод, формирование античеловеческих законов, и даже убийства, казни, и геноцид. В Алжире, нет такого дня, чтобы представители этих групп не убили кого - то. Что касается Ирана, то ваша аудитория не нуждается, в напоминаниях того, что они сделали в нём. Мы видели Taliban в Афганистане. Им свойственно как насилие, как и игнорирование человеческих прав. Их вражда к человеческому счастью, к мирному обществу и любым демократическим свободам очевидна.

Это - движение подобно фашизму. Национализм и расизм - страшные тенденции, и когда они возникают то, кто-то должен взять на себя смелость критиковать их, и рассказать всю правду людям о них. Сейчас мы столкнулись с Исламом. Наша антирелигиозная позиция строится на атеистах, что понимают репрессивную и регрессивную роль религии. Люди всего мира, должны встать на борьбу с этим Правым крылом, что несёт геноцид жителям Ближнего Востока, а теперь стало под флаг Ислама. Это - кошмар, что "свалился" на большую часть всемирного населения. Кроме политики демонстраций и агитации против религии, которой мы придерживаем-ся, сейчас мы нуждаемся в определенном практическом и политическом положении, Ислам как политическое движение, как современное реакционное движение, что является антикоммунистическим, антисоциалистическим, антидемократическим, женоненавистным и регрессивным, - представляет собой расистское течение. Такое положение дел требует принятия немедленного решения.

Вопрос: В литературе КПИ, мы видим много ссылок говорящих о политике Ислама. Что подразумевается под политикой Ислама? Это фундаментализм? Если нет то, что это, и какое различие между ними?

Мансур Хекмат: Политика Ислама - не обязательно фундаментализм. Различные авторы используя этот термин подразумевают разные вещи. Как я говорил ранее политика Ислама заключается в том, что они хотят захватить власть прикрываясь Исламской религией. Подавление революции в Иране, и приход к власти Исламистов - одно из самых ранних проявлений политики Ислама. В начале двадцатого столетия, когда угнетаемые люди поняли свою порабощенную ситуацию, ропот антиколонизма, усилился, Исламские идеи были в основе всех правительства и государств на Востоке. Исламское движение было независимым явлением. Это был период, когда феодализм и колониализм в обществе стояли под вопросом. Политика Ислама в наше время, набрала формы в ходе Холодной войны. Это было - Правое крыло, антилевая, антикоммунистическая и до некоторой степени антизападная сила. Это - движение, появилось в ходе соревнования с Западом в Ближневосточной и Северной Африке.. Ислам и Shiism и Sunnism всегда имел связь с государством. Государство всегда поддерживалось религией. Имамы и Халифы были с одной стороны, а Султан и Шах с другой. Шах и Султан получали поддержку у религии. Правительство, и армия были в руках Султана, а он был в согласии с религией. Политика Ислама, о которой мы говорим, существует в разных видах, возьмем, к примеру, Иран. В Саудовской Аравии, правительство - не Исламское; Ислам доминирует, но правительство находится в руках тех, кто служит Исламу. В этом отношении, политика Ислама отличается от Ислама в его обычном значении, она вмешивается во все аспекты жизни народа, потому что организует государство на основе Исламской идеологии. В такой форме, это - новое явление. Я не хочу говорить, что это абсолютно новое в истории 20-ого столетия, но мы являемся свидетелем его нового круга развития. Это - движение в пределах контекста соревнования буржуазии; это - флаг, что был поднят над теми кто, полагается на религиозные традиции, чтобы получить власть.

Вопрос: Откуда происходит политика Ислам? Политика Ислама – результат образования Исламской республики в Иране, или он существовал прежде?

Мансур Хекмат: По моему мнению, сопротивление против Запада – фикция, на Ближнем Востоке и странах, которые мы называем Находящимся во власти ислама, потому что Запад вступил в эти страны в пределах колониальной структуры. Становление Запада сопровождалось огромным насилием и эксплуатацией. Не было такого, что Западная цивилизация, искусство, литература или культура достигла Востока в свободно, а происходило это через оружие, насилие, похищения, заключения и резню. Поэтому, становится, очевидно, что сопротивление против этого принимает любые формы, доступные в местном масштабе. Ислам, тогда, был видом сопротивле-ния против Запада, так как когда – то в течение короткого времени национализм. Современное Исламское движение, происходит и принадлежит другой эре. Это эре, в которой мир слился воедино - всемирная экономическая взаимосвязь. Это - было требованием правящего класса Средневосточных стран, например, в Иране. Где это было достигнуто не через Шаха, а посредством Исламского режима. И теперь они рады быть частью правящего класса этой страны. Это была Исламская республика, которая, сделала президента Соединенных Штатов, чувствительным к Ирану и 'командам' религиозного лидера Ирана. В Арабско-израильской войне, Исламский флаг - одна из арабских причин против Израиля. И я думаю, что это - полезное устройство, и они могут использовать это всякий раз, когда в нём нуждаются. Этот Ислам также имеет силы, чтобы подавить Левых. Например, режим Шаха не имел средств справиться с рабочим классом, а Исламская республика имеет.

Вопрос: Что случится с Исламскими группами типа Hezbollah в Ливане или Fedayeen в Иране? Их деятельность будет запрещена и если это так, то не будет ли это противоречить сущности безоговорочной свободы политической деятельности?

Мансур Хекмат: я могу сообщить Вам мое личное мнение. Политическая система, которую мы предлагаем - это система совета, в которой ее законы и инструкции будут созданы народными избранниками представляющими разные части страны. Поэтому, люди - независимо от их национального или этнического фона, стали бы членами местных советов, и тем участвовали бы в политической жизни страны. По моему мнению, требования ' Fedayeen ' не является по существу преступными. Требование Исламского мира, также по существу не преступные. Мы должны сначала определить преступление и затем запрещать это. Если кто - то защищает Исламское общество, в котором люди являются несчастными, женщины находятся в оковах строгих ограничений, и если конечной целью защиты является устранение этих недоразумений, то это не является преступлением. Но если это кто - то начинает убивать, запугивать, бросать в тюрьмы, отрицать права детей или посягать на чью - то жизнь или свободу, тогда это является преступлением, и такое движение подлежит запрету. Следовательно, по моему мнению, имея Исламские партии в нашей системе преступления не возможны. Возникновение и развитие Исламских групп - не преступление, так как выражение наиболее безумных и недалеких вер - народное право. В свободном обществе, где каждый имеет право, чтобы выразить свои взгляды, писать пьесы и поэмы, выкрикивать на улицах, критиковать то, что ему или ей преподают в школах или говорят по радио или телевиденью, то в таком обществе, если каждый день будут говорить о фашизме, расизме или Исламских идеях то, это будет терпимое явление для того общества, и будет даже высмеяно и не принято всерьез. Но если Вы организуете Исламскую Fedayeen группу, покупаете бомбы, храните оружие, создаете список неугодных Вам людей с их именами и адресами, а затем убиваете их, или хотите бомбить города в другой стране, тогда определенно государство арестует такую группу, независимо будет это Исламская или не Исламская группа. Государство сообщит им, что они не имеют права подвергнуть опасности чью-то жизнь, запугивать меньшинство, угрожать кому - то смертью. Поэтому, по моему мнению, они имеют право на свободу выражения своих идей. По моему мнению, свобода – лучшее лекарство от невежества. Если общество свободно, и каждый может говорить то, что думает то, через какое-то время человек, становится более серьезным. Я думаю, что, если общество - распределит политическую власть между людьми до такой степени, что никто не сможет взять себе большую часть этой власти и повлиять на политический процесс заговором, переворотом, бомбежкой, терроризмом или насилием, то это только будет вести к повышению сознание общества. Я думаю, что такие группы будут изолированы и высмеяны. Но даже сейчас, они изолированы, с одной стороны - это власти денег, с другой терроризм и резня. Если Вы имели доступ к Марксистским и социалистическим сторонам партиям, профсоюзам и женской организации в Иране, Саудовской Аравии, Египте, Сирии и Ираке, то Вы бы поняли, что никто не хочет стать членом Исламской группы, чтобы выразить своё разочарование диктаторскому режиму. Люди хотят быть членами организаций, что уважают их человеческие достоинства и свободы. Я - против подавления, но я - за арест и законное судебное преследование любого, кто угрожает безопасности мира, и физическому и эмоциональному благосостоянию.

Вопрос: Иран - поляризованное общество, как Вы думаете, кто более активен Исламские или Антиисламские организации. И как Вы рассматриваете конфронтацию между этими двумя лагерями?

Мансур Хекмат: Я думаю, что на данный момент в Иране сложилась такая ситуация - массивная социальная ненависть к Исламу, что накопилась накопился в огромном количестве; вот вот хлынет наружу. Это разорвёт цепи и превратит Иран, который был местом правления реакционного Исламского режима в течении более двадцати лет, в один из центров борьбы против реакционного Исламского движения. Я не сомневаюсь в этом. Я думаю, что интеллектуальная, философская и идеологическая борьба, которая произойдёт в Иране, возникнет из-за политической ситуации, что существует в данный момент, и будет проходить в виде народно - политического действия. То есть антиисламское движение людей, что прошли через 20 лет реакционного Исламского правления и были свидетелями всех преступлений, будет совершено для Ислама и от имени Ислама. Ненависть к Исламу исторически беспрецедентна.


Вышеизложенное - резюме интервью с Радио Hambastegi от 13 июня 1999.